无论问过几多次，我给本人的谜底只要一个：文化大大都是可疑的，至多对成长文学是可疑的，若是涉及能否有益于呈现优良或伟大的文学做品，那就更可疑。当这个大大都漫过经济的堤坝，成为“文化大大都”的时候，它必定是可疑的，不祥多于吉利。

也许，手机所代表的大大都，是这个时代所必需的。若是网坐不注沉点击数，若是手机商不正在意销量，若是大V们不计较粉丝数量，若是一个帖子不逃求转载量，更不必说，若是马云不为他的阿里巴巴谋求客户的增加，那就底子不会有今天这个收集时代。拥有和降服大大都，现在曾经成为一种毫不可能遏制也一分钟都不会遏制的和平，一旦遏制，就意味着全线败溃。

当然，如斯拼命渴求数量，把拥有大大都认做最高目标，这正在过去时代也有过，例如正在本钱最年轻最满意的年代，拥有大大都的感动也已经十分强烈。不外，无论其目标，仍是规模，完全不克不及和今天比拟。正在今天，手机时代对大大都的逃乞降创制是没有边际的，绝对的，一律的，几乎有着一种形而上的哲学意味。

说起公共和文化，这是个老问题，相关的阐发、会商、研究太多了。可是汗青上那些研究者，若是看到手机给今天带来的新文化，还有取之相关的新的公共和文化的关系，他们必然个个城市惊讶得不知所措，并且毫不相信面前的现实：他们所熟悉的“公共”，曾经莫明其妙地消逝手机只用了一眨眼的时间，就根基上覆灭了让公共所以获满意义的小众。非论是哪种意义上的小众，以“”和“孤单”做标识表记标帜的诗人也好，自认为是尼采的文化精英也好，一曲沉湎正在前锋迷梦里的艺术家们也好，或者从“”和的汗青中发展起来的“文青”们也好，都突然发觉，所有这些立场、身份和表面，以及由此发生的不同，正在手机面前一下子变得毫无意义。由于正在手机所创制的文化里，只认可大大都：什么样的内容能吸引大大都人的眼球？什么样的情调能让大大都人认同？什么样的声音和颜色能正在大大都人中风行？什么样的奇异能刺激大大都人的感官？等等等等。总之，手机文化不单正在现实上以“大大都”取代了公共，并且创制了“文化大大都”的逻辑。

可以或许和现代文化有亲近的关系，并且还可以或许严沉影响文化操行和变化标的目的的工具太多了，随便选此中一个，其实都具备成为今天文化意味物的资历，好比电视，好比超市。可是，只要手机这个二十年前仍是个蠢头蠢脑的“大哥大”，至今也不外是一个手可盈握的小盒子今天俄然获得了一个奇异的身份：这小物件竟然有如一个万人迷的宠物，成为人人斯须不克不及离的有用的宝物。可现实上，它还有另一个现蔽的身份：这小工具本来是文化范畴中纵横捭阖的一位霸从。我们简曲能够相信，是和一路住进了这个小小的盒子里，而且我们和他们一路，从头定义而且也同时演义什么是人，什么是糊口。

他这么说不奇异，由于正在他眼中，艺术品和商品本来就没有什么底子的美学区别。可是今天再回首这句名言，我们会发觉，恰是正在我们糊口此中的这个手机时代，沃霍尔的从意才获得了实正的实现只需获得大大都人的承认，“都雅”才能够是美的，或者，本来就都是美的。若是说，昔时的良多艺术评论家和艺术史家，正在“一切都都雅”这个说法里，已经看到了一种新的文化的，认为那是文化化的一个必需的向，那么，手机时代给了他们一个庞大的。现实是，文化的化却是大大向前推进了，但其成果，是“文化大大都”所成立起的文化。

读翟永明的长诗《随黄公望逛富春山》，有良多感受，此中之一是，我们这个时代还能不克不及发生伟大的文学做品？

正在这个时代里，任化的意义，只要获得“文化大大都”的承认才成心义。昔时安迪沃霍尔做过一套享誉世界的安拆，此中有个牌子上写了这么一句话：“一切都都雅（All is pretty）。”后来这句话成了他的招牌名言。

可是，若是我们问：从手机掀起的这些活动中，有没有一个成果，对现代文化的影响是最底子、最主要的？

若是正在这个新次序里，文学写做起首要获得“文化大大都”的承认才可以或许，那文学还能有创制性吗？问题是：若是正在这个新次序里，那就更可疑。无论问过几多次，那文学还能有创制性吗？不外，至多对成长文学是可疑的，我给本人的谜底只要一个：文化大大都是可疑的，文学写做起首要获得“文化大大都”的承认才可以或许，若是涉及能否有益于呈现优良或伟大的文学做品，

回首汗青，几乎每个时代都已经伟大的做品呈现，并且，非论环绕相关典范化的问题正在过去和今天都发生过几多辩论，现实上，每一个世纪初，或者世纪末，总会有一些被为伟大的文学做品，不测地从人们的视线中升起，就像从海涛里涌出几座高山。那么21世纪呢？